《解读虞弘墓》:带你一步步走近虞弘

《解读虞弘墓》:带你一步步走近虞弘

发布日期:2022-09-06 来源:太原市文化和旅游局 浏览量:1560

虞弘墓石椁结构图


1999年,

太原发现的虞弘墓轰动世界。

它被评为1999年“十大考古新发现”

和2001年“20世纪百大考古重要发现”。


它让我们第一次知道

世界上曾有一个叫“鱼国”的神秘王国。

其墓主人虞弘,

是旅居中土的外国人。

墓中出土的汉白玉石椁,

既有浮雕,又有绘画,

精美绝伦。

山西博物院展出的虞弘墓汉白玉石椁


它的发现,

为我们揭开过去的迷雾,

填补了历史空白,

然而,

于我们来说,

它更大的魅力却是带来的一连串新的疑问——


外国人为什么要移居中国?

祆教的圣火是否曾在中国燃烧?

异域的宗教神话如何在中国流传?

东西方文化怎样交融?

……


2020年1月,

《解读虞弘墓——北朝定居中国的粟特人》一书

由三晋出版社出版。

该书由全程参与虞弘墓挖掘的张庆捷教授执笔,

采用通俗轻巧的写作形式,

辅以大量考古出土图片,

为我们解读虞弘墓所蕴含的历史文化信息,

披露墓里墓外的故事,

还原北朝至隋唐时期民族大融合的繁荣景象。


本期推出的是,

著名美学家李翔德先生为该书撰写的书评:


《解读虞弘墓》 带你一步步走近虞弘

《解读虞弘墓——北朝定居中国的粟特人》


虞弘墓1999年就发现了,我几乎在第一时间就拥有了虞弘墓的浮雕图片。但除了觉得好看,对它所表现的内容与内涵几乎一无所知。我是靠张庆捷一步歩走近虞弘的世界的。
  

张庆捷是山西省考古研究院的研究员,也是德国慕尼黑大学世界古典文明研究中心特邀研究员,是虞弘墓主要发掘者与项目承担者。他的《解读虞弘墓》一书由三晋出版社出版后,第一时间快递寄给了我。从此,我成了他的“粉丝”,一步步走近虞弘。
  

首先,正如专家所指出的:这个墓的发掘本身就是“学界的一次地震”。早在1958年美国的斯卡格里亚就曾著文《北齐阙龛中的中亚人》,说粟特人的形象出现在中原的石刻上,根据是河南安阳出士的一个石棺床。20世纪90年代日本弥贺博物馆也收藏了一个石棺床,但真假难辨。那么,问题就来了,外国人为什么要移居中国?异域祆教神话是否在中国流传?1999年,虞弘墓的发现解答了这些问题,也因此被评为1999年“全国十大考古发现”以及“20世纪百项考古大发现”。这本身也说明了虞弘墓的文化历史考古价值。
  

出行图


其次,虞弘来自鱼国,位于粟特地区,是神秘古国的一位传奇性人物,围绕他的是众多令人陌生的少数民族与国家。这座在地下沉睡了1400多年的墓葬,把众多少数民族的神秘古国与中原几代的政治经济文化艺术交流,以及具有浓郁中亚与波斯异域风情的独特艺术展现在我们面前,如同一个艺术宝库,它是鲜活的化石,成为古代这一时期中外文化交流的见证。
  

粟特这个民族具有自己与众不同的特质,如强悍、勇武、善于经商等,生下来就不“安居乐业”,而是要走出去创业,而经商是其必务之业。


虞弘(533-592年)除具有这些特质之外,还有一般粟特人所没有的,如他在少时受过极为良好的教育,跟随祖父学习阅读古波斯的拜火教经典《阿维斯陀》。他属于粟特社会的武士阶层,悍勇善战、所向无敌,他十几岁时就有自己的武装商队。所以,他不仅具有粟特人强悍、勇武的特质,也有较高的政治、经济、文化艺术修养,智勇兼备,文武双全,尤善政治外交,协调与沟通不同族群及国与国之间政治、经济、文化各方面的交往,因此具备了成大器做大事的素质。他13岁即受命代表柔然汗国出使波斯,在波斯受到波斯君主的款待,骑着骆驼、大象陪波斯君主一同打猎。他之所以来到晋阳,并非自觉自愿,而纯属意外。他从波斯返回时,可汗又命他出使东魏帝国。而这一回,他有来无回,被要篡位自立的高洋扣下来了,其精彩的人生由此展开。
  

骑驼杀狮图


由于新建立的北齐急需人才,虞弘被一步步重用,由轻车将军升到都督凉州诸军事和凉州刺史等官位,还参与了北齐对突厥、契丹与柔然的多次战争。北周灭北齐后,虞弘效力北周,屡立战功,步步高升到了开国伯和仪同大将军。隋朝建立后,拜其为仪同三司。因此他被称为“三朝元老”。史载虞弘“开皇十二年,去世,时年五十九岁,葬于唐叔虞之坟墓东面三里”。“粟虞”死后又遇“唐虞”,这似乎又为其添了又一个传奇。
  

虞弘人传奇,墓也传奇。从虞弘墓的规模规格、浮雕的材质、技术与艺术等方面看,与他生前的身份是相吻合的。墓中每一件器物都在诉说着这个人物的一生,墓主何人?生于何地?死于何时?均有文字镌刻;各种浮雕则在显示他生前的生活与生平;仅墓中石椁四周的浮雕,图案即可显示宴饮、乐舞、射猎、家居、行旅等场面。尚未做成浮雕的彩绘图,也尽显其生活丰富多彩。若嫌不足,还可读他的《墓志铭》。这就是虞弘,生前死后他都是那样悠然自得,把死后的一切安排得那么全面,足以使后人对他了如指掌了。
  

虞弘墓志


但这只是墓主的想法,如果我们也这么看,那就大错特错了。尤其在《解读虞弘墓》这部书面前,我越来越惴惴不安了,深感要完全读懂虞人虞墓,谈何容易!
  

《解读虞弘墓》一书最大的特点就是原创性。从作者主持发掘该墓开始,他的考证就盘根究底,以古考古、以墓解墓,似要解开所有的谜团。来看看《解读虞弘墓》这本书对此墓作了多少考证,作出多少解释吧。仅以墓中石堂为例,如石椁从何而来?入华外族人又何时用石椁下葬?出行图中马前方的那棵树是什么树?哪国种植较多?下方带有双翅的马是否为神马?希腊神话中关于双翼神有何故事……等等,都不是我们一眼可以看明白并加以说明的。如果说这个墓的发掘本身是“学界的一次地震”,那么《解读虞弘墓》这部著作的出版,则是“学界的又一次地震”。
 

乘象杀狮图


虞弘这位中亚人不是中国匆匆的过客,而是定居中国的常客;也不是个别人、个别现象,这样的人数量很多,跨越的时间也极长,延续了几个世纪,由此说明中国北朝及后来的隋唐,开放的步子迈得多大,与西域的交流多么频繁、持久、深入。这些人不是来中国做普通庶民的,相反很多人得到重用,做了官,甚至做了大官,在军事、政治、文化、艺术、外交上发挥了重要作用,这也是北朝及后来的隋唐繁荣数百年的一个重要前提。由此我想起了“跨界”的重要。
  

作为游牧民族,他们不跨界就难以生存,难以发展,所以必须“跨界生存”,随之而来的就是“跨界融合”“跨界发展”。对于这些少数民族来说,“跨界”也是自身的“再造”。鲜卑人入晋取得政权后,与野蛮落后告别,崇尚文明,采取了一系列的汉化政策,建立了自己的朝政。可以说,它的成功则是从自身“再造”开始的。

行旅休憩图


虞弘与所有来中原的粟持人,又何尝不是这样呢?“跨界”也是自身的“再造”。除了靠自身的优势与本事,还在于他们对中国内地的适应,对朝政的明察及历史文化的认同。应该说,粟持人还有一种适应性强的特点。而适应就必须学习。学习吸取优于自己民族的东西,做到“服水土”。从虞弘墓本身看,也不是没有“入乡随俗”之处,如下葬用的石葬具,乃是中国的创造,早在商周即已出现,此后形式不断变化。对此,作者也列举了好多墓葬加以说明,并说明虞弘墓石堂并非粟特人葬俗,而是“入乡随俗”,采用中国的葬法。


总之,入居中国的外族人,由日常生活开始,在潜移默化中改变了自己,逐渐融合到华夏文明中。

宴饮乐舞图

虞弘墓随葬俑


张庆捷简介

张庆捷1954年3月生于太原,山西省考古研究院研究员、北京师范大学历史学院“双一流”特聘教授、慕尼黑大学世界古典文明中心特聘研究员、敦煌石窟研究院丝路研究中心特聘研究员。专业方向:汉唐考古学与历史研究。


曾主持多项考古发掘,其中三项获“全国十大考古新发现”:黄河古代漕运遗址研究、太原隋代虞弘墓发掘、云冈窟顶北魏辽金佛教寺院遗址发掘。


代表著作有《走向大唐——山西北朝文明源流》《解读虞弘墓——北朝定居中国的粟特人》《4~6世纪的北中国与欧亚大陆》等,发表论文百余篇。

来源:文博山西

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