陶渊明，是中国文学夜空中最明亮的星辰之一。他给人的印象是：从小就没有“适俗”的意愿；为了养家，勉为其难出来做官；因不愿为五斗米折腰，最终辞官归隐。古人称他为“隐逸诗人之宗”，受到了颜延之、萧统、王维、孟浩然、李白、杜甫、苏轼、黄庭坚、辛弃疾、元好问直至龚自珍、王国维等大家跨越千年的尊崇。

　　有一点需要强调，隐士是身份而非职业。身份是一个人被社会认可的标签，职业则是这个人赖以谋生的方式。陶渊明辞官之前是官吏，辞官之后是农民。如果我们真的羡慕陶渊明，真的向往陶式生活，我们就必须清楚地意识到，我们羡慕的是一位农民，向往的是耕稼的生活。意识到这一点，我们认识的陶渊明才更接近于真实，对他隐逸的生活状态，才能产生更多的思考。

　　他是如何将隐逸的生活过到极致的呢？在一首庆祝早稻丰收的诗中，他进行了细致说明。诗名《庚戌岁九月中于西田获早稻》，其文曰：

　　人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？

　　每个人都有自己的路，无论你想走哪条路，首先都要解决衣食问题。没有谁可以什么都不做，而能求得身心的安宁。陶渊明开篇就告诉我们，求得内心的安宁是有前提的，解决不了必要的物质需求，任谁的心境都是无法平和的。

　　开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。

　　陶渊明打开春就开始做农活，每天晨出暮还，一天都在地里工作，岁末的收成还算不错。人们形容农民的辛苦是汗珠落地摔八瓣，陶渊明何以仅仅是“肆微勤”呢？是他地里的杂草比别家的少？还是他的土地比别人的肥沃？抑或是他每天只在地里摸鱼？都不是。

　　他只是心安而已。心安不是因为无所事事，而是心中没有贪欲，没有比较；不被“别人拥有的我也要有”“别人如此做我也应该如此做”的执念裹挟。他做着该做的事情，以获得必要的物质需求，但又不计较得失，别人比他多收了三五斗，这很好；别人没他的收成好，这也没什么可高兴的。

　　山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦，弗获辞此难。

　　陶渊明的田地一定是贫瘠的，因为是在山中。山中比平原的霜露多，比平原的气温低，他需要做的事比别人更多，需要面对的环境比别人更恶劣。农民哪有不辛苦的，这是对农家生活的真实体认，是对“晨出肆微勤”一句作的补充。庄稼不能收获，就没法不辛苦。当我们因生活辛苦而奢望哪天可以像陶渊明一样时，陶渊明却在不辞辛苦中实践着隐逸。因为做到了心安(真正的)，他可以审美地面对自己的辛劳，可以平和地面对恶劣的环境。

　　四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。

　　他承认身体的疲惫，也乐享于没有其他方面的忧患。从田中收获早稻归来，农事已毕。他栖息屋檐之下，盥洗一新，喝着自家的浊酒，眉头舒展，胸怀洒脱，好不惬意！后面这两句大概是很多普通人孜孜以求的状态吧。

　　遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。

　　此时的他，联想到千载之前耦耕的长沮、桀溺，体会到了他们的心情。那是什么心情呢？如人饮水，冷暖自知，或许并不是我们脑海中所臆想的答案。总之他希望自己能永远如此，不仅是在屋檐下惬意，就是年复一年躬耕，也没什么辛苦的。

　　在陶渊明那里，隐逸的心态和努力的心态是一体的。这首先是传统农耕文明天人合一的自然观的影响。天人合一，不是单纯的人要顺天，而是“春种一粒粟，秋收万颗子”的因果。懂得这个因果，你自然只管耕耘，无须焦虑。陶渊明的境界远不止于此。他的努力，不是对“万颗子”的执着，而是一种安顿灵魂的仪式。没有努力地生活，就没有对生活的热爱，这样的隐逸，只是行尸走肉的空洞状态罢了。他因对生命的尊重而努力生活，为的就是拒绝让蝇营狗苟磨损自己的本真，没有蝇营狗苟，耕耘就成了他的闲适。